martes, 4 de noviembre de 2008








Autorizado por el Consejo Khalsa Hispanoamericano




Takht Sri Hazur Sahib es un templo situado en las orillas del río Godavari en la ciudad de Nanded en el estado de Maharashtra, India occidental. La estructura se construye en el lugar donde Guru Gobind Singh Ji dejó este mundo. Es uno de los cinco 'Takhts "(Asientos Temporales de autoridad) en sikhismo. La sala interior del templo se llama el Angitha Sahib y está construida sobre el lugar donde Guru Gobind Singh Ji fue incinerado en 1708.En el Takht se encuentran tanto el Guru Granth Sahib Ji como el Dasam Granth Sahib. Esto sigue el patrón de Takht Patna Sahib . El Prakash Granths tiene lugar or el original tradicion Khalsa Esta tradición se continúa por el Akali Nihang SINGHS y el Damdami Taksal.

martes, 29 de julio de 2008

viernes, 4 de abril de 2008

Vaisakhi Day Message
Mensaje del Día de Vaisakhi

March 11, 2008


Sikhs Must Celebrate Vaisakhi Day As a Day of FreedomFreedom Lies in the Heart of the Sikh Nation; No Force Can Suppress It Remind Ourselves by Raising Slogans of Khalistan Zindabad.Political Power Essential to Survival of Sikh NationDear Khalsa Ji:WAHEGURU JI KA KHALSA, WAHEGURU JI KI FATEH!On April 13, the Sikh Nation will once again celebrate Vaisakhi Day, observing the 309th anniversary of the day Guru Gobind Singh Sahib established the Khalsa Panth. I would like to take this opportunity to wish you and your family and friends and all Sikhs a Happy Vaisakhi Day. Let us celebrate the day by rededicating ourselves to the cause of freedom.On Vaisakhi Day in 1699, Guru Gobind Singh Sahib baptized [initiated] the Sikhs and required them to keep the five Ks. He made the Sikhs into saints and soldiers, giving the blessing ?In grieb Sikhin ko deon Patshahi? (?I give sovereignty to the humble Sikhs.?) Just two years after his departure from this earthly plane in 1708, the Sikhs established our own independent state in Punjab. Today we struggle to regain the sovereignty that Guru Gobind Singh bestowed upon us over 300 years ago.The Indian government is worried about the undying Sikh freedom movement. Just today, The Pioneer newspaper ran an article expressing concern about ‘worrisome reports about attempts to’ [incite] Sikh youth to revive the demand for 'Khalistan'? The article, clearly based on Indian government disinformation, smeared this office and me personally and tried to make the entire movement for Sikh freedom look violent and terrorist. We have written a letter in rebuttal, and so has Dr. Awatar Singh Sekhon, Editor of the International Journal of Sikh Affairs. I would also like to compliment World Sikh News on an excellent article arguing that now that Kosovo has achieved independence, it is the turn of the minority nations of South Asia, such as Khalistan. Efforts such as these are keeping our drive for freedom alive.April 13 is also the birthday of the American statesman Thomas Jefferson, who wrote America’s Declaration of Independence. In it, he wrote that all people “are endowed by their Creator with certain inalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.” It is time to secure these rights for our Sikh brothers and sisters back in Punjab, Khalistan.The Sikhs in Punjab have suffered enormous repression at the hands of the Indian regime in the last 20 years plus. The Indian government has murdered over 250,000 Sikhs since 1984. In addition, over 50,000 Sikh youth were picked up from their houses, tortured, murdered in police custody, and then secretly cremated as “unidentified bodies.” Their remains were never even given to their families! Outside Sikhs have been very helpful to the Sikhs in Punjab, Khalistan. According to Sardar Inderjit Singh Jaijee and Bibi Baljit Kaur Gill of the Movement Against State Repression (MASR), India would have murdered 10 times as many Sikhs as the quarter of a million it did kill had the Sikhs outside India not spoken up. Over 52,000 Sikhs sit in Indian jails as political prisoners without charge or trial, according to a report by MASR. Some of them have been in illegal custody for over 20 years! India should be ashamed of the genocide it has committed against Sikhs, Christians, Muslims, and other minorities.Unfortunately, the officials of Punjab are under the control of the Indian regime. Badal’s long record of opposition to the interests of the Sikh Nation is well known. The book Chakravyuh: Web of Indian Secularism exposes several other Sikh leaders as collaborators with the Indian government. The SGPC chairman, Avtar Singh Makkar, recently responded to a letter of mine requesting enforcement and recognition of the Anand marriage Act. Mr. Makkar wouldn’t even use my title! The Indian-controlled officials in Punjab are that scared of even mentioning Khalistan. It?s no wonder, really ? remember what happened a couple of years ago when the Indian government filed criminal complaints against 35 Sikhs for marching, making speeches, and raising the flag of Khalistan. That shows the true face of Indian democracy. No one would be arrested in America for making speeches and raising the Confederate flag. These arrests could not happen in a free and sovereign Khalistan. Former Member of Parliament Atinder Pal Singh organized a seminar on Khalistan in Chandigarh. This shows that the flame of freedom is still burning in the hearts of Sikhs. Jagjit Singh, President of Dal Khalsa, was quoted in the Deccan Herald as saying that “the Indian government can never suppress the movement. Sikh aspirations can only be met when they have a separate state.”Jathedar Joginder Singh Vedanti is another who is under Indian government control. A couple of years ago, he was quoted as saying, “We don’t want separate territory.” Apparently, Vedanti would rather maintain the oppression and the atrocities against the Sikh Nation than enjoy the glow of freedom, as promised to us at the time of independence. Has he forgotten our heritage of freedom? How can the spiritual leader of the Sikh religion deny the Sikh Nation’s legitimate aspiration for freedom and sovereignty? Is he not stung by the words of one of his predecessors, former Akal Takht Jathedar Professor Darshan Singh, who said, “If a Sikh is not a Khalistani, he is not a Sikh.” Is Akal Takht occupied by a person who does not believe in Sikh values and Sikh aspirations?Sikhs can never forgive or forget the Indian government’s military attack on the Golden Temple and 125 other Gurdwaras throughout Punjab. Over 20,000 Sikhs were murdered in those attacks, known as Operation Bluestar, including Sant Jarnail Singh Bhindranwale, General Shabeg Singh, Bhai Amrik Singh, and over 100 Sikh religious students ages 8-13 who were taken out into the parkarma (courtyard) and shot. These attacks accelerated the Sikh independence movement and deepened the desire for independence in the hearts of Sikhs, a fire that burns brightly in the hearts of the Sikh Nation to this day. Sant Bhindranwale said that the attack on the Golden Temple would ?lay the foundation stone of Khalistan? and he was right. There is no other choice for the Sikh Nation but a sovereign, independent Khalistan.Khalsa Ji, at this time of Vaisakhi, the whole Khalsa Panth must be energized to reestablish a sovereign, independent Khalsa Raj by freeing ouhomeland, Khalistan. It is time for Sikhs to look back at our history of persecution and suffering over the past two decades. The Hindu government of India, whether run by the Congress Party or by the BJP, wants minorities either subservient to Hinduism or completely wiped out. In spite of the fact that the religions believe completely opposite things, Hindus desire to engulf Sikhism just as they did with Jainism and Buddhism in India. They think that Buddhism is part of Hinduism because Siddhartha Gautama, the Buddha, was born in India. Similarly, Guru Nanak was born Hindu, so they proclaim Sikhism to be part of Hinduism. Yet Guru Nanak said that he was “neither Hindu nor Muslim.” Jesus was born Jewish. Does that mean that Christianity is merely part of Judaism?On this auspicious occasion celebrating the birth of the Khalsa Panth, we must commit ourselves to freeing our homeland, Punjab, Khalistan, from Indian occupation. We need a new Sikh political party which has a dedication to the interests of the Sikh Nation as its sole objective, to establish Khalsa Raj by liberating Khalistan, severing all political ties with India.The Indian government wants to break the will of the Sikh Nation and enslave them forever, making Sikhism a part of Hinduism. This can only be stopped if we free Punjab from Delhi?s control and reestablish a sovereign, independent country, as declared on October 7, 1987. We must recommit ourselves to freeing our homeland, Punjab, Khalistan. Raise slogans of “Khalsa Bagi Yan Badshah,” “Raj Kare Ga Khalsa,” “Khalistan Zindabad,” and “India out of Khalistan.” Use this Vaisakhi to launch a Shantmai Morcha to liberate Khalistan. In spite of India’s best efforts, they cannot arrest all of us. Their jails are overflowing as it is. We must keep the pressure on every day to force India to withdraw from our homeland and allow the glow of freedom in Khalistan.The flame of freedom still burns brightly in Punjab in spite of the Indian government?s brutal repression. Perhaps this is why India is afraid to hold a free and fair vote on the subject of independence. Do we want to be governed by ourselves or by someone else? The answer is clear. The time to achieve our independence is now. Freedom for Khalistan is closer than ever. We must rededicate ourselves to achieving it.

Panth Da Sewadar,

Dr. Gurmit Singh Aulakh

PresidentCouncil of Khalistan

Mensaje del día de Vaisakhi 11 de marzo de 2008


Los Sikhs deben Celebrar el Día de Vaisakhi Como un Día de Libertad La libertad está en el Corazón de la Nación de Sikh; ninguna fuerza puede suprimirla Recuérdelo levantando esloganes de Khalistan Zindabad El poder escencialmente político es necesario para la Supervivencia de Nación Sikh Estimado Khalsa Ji: ¡WAHEGURU JI KA KHALSA, WAHEGURU JI KI FATEH! El 13 de abril, la Nación de Sikh celebrará el Día de Vaisakhi una vez más, observando el 309 anual día en que el Guru Gobind Singh Sahib ha establecido el Khalsa Panth. Me gustaría aprovechar esta oportunidad para desearles un Vaisakhi Feliz a usted y a su familia y a amigos y a todos los Sikhs. Permítanos celebrar el día recordandonos la causa de la libertad. El Día de Vaisakhi de 1699, Gurú Gobind Singh Sahib bautizó a los Sikhs y les exigió que guardaran los cinco Ks. Él hizo de los Sikhs santos y soldados, dandoles la siguiente bendición :" In grieb Sikhin ko deon Patshahi -Yo doy la soberanía al Sikhs más humilde".Sólo dos años después de su partida terrenal en 1708, los Sikhs establecieron nuestro propio estado independiente en el Pendjab. Hoy nosotros nos esforzamos por recobrar la soberanía que el Gurú Gobind Singh nos dio hace más de 300 años a nosotros. El gobierno indio está angustiado sobre el movimiento de libertad Sikh. Simplemente hoy, el periódico Pionero publicó un artículo que expresa la preocupación sobre ‘ informes aprensivos sobre los esfuerzos de incitar a la juventud Sikh para reavivar la demanda por 'Khalistan' El artículo, claramente esta basado en la desinformación del gobierno de India, en un intento de hacer del movimiento para la libertad Sikh que parezca violento y terrorista. Nosotros hemos escrito una carta en refutación, que tiene el Dr. Awatar Singh Sekhon, Editor del Periódico Internacional de Asuntos de Sikh. Me gustaría también felicitar a Noticias Sikh Mundiales en un artículo excelente que sostiene que ahora que Kosovo ha logrado la independencia, es un giro para las naciones minoritarias de Asia del Sur, como Khalistan. Esfuerzos como éstos están guardando nuestro paso para vivir en libertad . El 13 de abril también es el cumpleaños del estadista americano Thomas Jefferson que escribió la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. En él, él escribió que todas las personas “son dotadas por su Creador de ciertos derechos inalienables; entre éstos la vida, la libertad, y la persecución de la felicidad.” es tiempo para afianzar estos derechos antiguos para nuestros hermanos y hermanas Sikh en el Pendjab, Khalistan. Los Sikhs en el Pendjab han sufrido una represión enorme a manos del régimen indio en los últimos 20 años. El gobierno indio ha asesinado más de 250,000 Sikhs desde 1984. ¡Además, más de 50,000 adolescentes Sikh se secuestraron de sus casas, fueron torturados,y o asesinados en la custodia policíaca, y entonces en secreto se los incineró para que los cuerpos no fueran identificados. Sus restos nunca se devolvieron incluso a sus familias! Fueron Sikhs que han sido muy útiles al Sikhismo en el Pendjab, Khalistan. Según Sardar Inderjit Singh Jaijee y Bibi Baljit Kaur la líder del Movimiento Contra la Represión Estatal (MASR), India habría asesinado tantos Sikhs como un cuarto de un millón, también fuera de India. Encima de 52,000 Sikhs se sientan en las cárceles indias como prisioneros políticos sin cargos o juicio, según un informe de MASR. Algunos de ellos han estado en custodia ilegal por más de 20 ¡años! India debe estar avergonzada del genocidio que ha realizado contra los Sikhs, Cristianos, Musulmanes, y otras minorías. Desgraciadamente, los oficiales del Pendjab están bajo el mando del régimen indio. El largo registro de oposición a los intereses de la Nación de Sikh es bien conocido. El libro Chakravyuh: Web de Secularismo indio expone a varios otros líderes de Sikh como colaboradores con el gobierno indio. El presidente del SGPC, Avtar Singh Makkar, recientemente respondió a una carta mía que pide la entrada en vigor y reconocimiento del Anand como Acto político . ¡Sr. Makkar no usaría ni siquiera mi título ! Los oficiales Indio-controlados en el Pendjab están asustados de incluso mencionar al Khalistan. Esto no es ninguna maravilla, realmente, recuerde lo que pasó hace un par de años cuando el gobierno indio archivó las quejas delictivas contra 35 Sikhs por marchar, haciendo discursos, e izar la bandera de Khalistan. Eso muestra la verdadera cara de la "democracia" india. Nadie se arrestaría en América por hacer discursos e izar la bandera Confederada. Estos arrestos no podrían pasar en un Khalistan libre y soberano. El anterior Miembro del Parlamento, el Compañero Atinder Singh organizó un seminario en Khalistan en Chandigarh. Esto muestra que la llama de libertad todavía está quemando los corazones de Sikhs. Jagjit Singh, Presidente de Dal Khalsa, dijo en el Heraldo de Deccan que “la lata gubernamental india nunca suprimirá el movimiento. Sólo pueden cumplirse las aspiraciones de los Sikh cuando ellos tengan un estado separado.” El Jathedar Joginder Singh Vedanti es otro que está bajo el mando del gobierno indio. Hace un par de años, él dijo, “Nosotros no queremos un territorio separado.” Al parecer, Vedanti mantendría la opresión y las atrocidades contra la Nación de Sikh en vez de disfrutar de la luz de la libertad, como fué prometido a nosotros en el momento de la independencia. ¿Él se ha olvidado de nuestra herencia de libertad? ¿Cómo el líder espiritual de la religión de Sikh puede negar la aspiración legítima de la Nación de Sikh para la libertad y soberanía? Es que él no entendió las palabras de uno de sus predecesores, el Akal Takht Jathedar anterior, Profesor Darshan Singh que dijo “Si un Sikh no es Khalistani , él no es un Sikh.” ¿El Akal Takht está ocupado por una persona que no cree en los valores Sikh y las aspiraciones Sikh? Los Sikhs nunca pueden perdonar o pueden olvidarse del ataque del ejército del gobierno indio en el Templo Dorado y 125 otros Gurdwaras a lo largo del Pendjab. Se asesinaron más de 20,000 Sikhs en esos ataques, conocido como el Plan Bluestar, incluso Sant Jarnail Singh Bhindranwale, Shabeg General, Singh, Bhai Amrik Singh, y más de 100 Sikh estudiantes religiosos de entre 8-13 años de edad, a quiénes se sacó en el parkarma (el patio) y se les disparó. Éstos ataques aceleraron el movimiento Sikh de independencia y ahondaron el deseo por la independencia en los corazones de los Sikhs, un fuego que quema brillantemente hasta el momento en los corazones de la Nación Sikh. Sant Bhindranwale dijo que el ataque en el Templo Dorado habría puesto la piedra fundacional del Khalistan y él tenía razón. No hay ninguna otra opción para la Nación de Sikh más que un soberano, Khalistan independiente. Khalsa Ji, en este momento de Vaisakhi, el Khalsa Panth entero debe darse energía para reestablecer a un soberano, Khalsa Raj independiente librando la madre tierra, Khalistan. Es tiempo para los Sikhs de mirar nuestra historia de persecución y sufrimiento durante las últimas dos décadas. El gobierno hindú de India, si corre por el partido del Congreso o por el BJP, quiere las minorías subordinadas al Hinduismo o completamente fuera. A pesar de que las religiones creen cosas completamente opuestas, Hindus desean engolfar el Sikhism así como ellos lo hicieron con Jainismo y el Budismo en India. Ellos piensan que el Budismo es parte del Hinduismo porque Siddhartha Gautama, el Buda, nació en India. Semejantemente, Gurú Nanak nació hindú, por esto ellos proclaman que el Sikhismo es parte del Hinduismo. Sin embargo Gurú Nanak dijo que él no era “ni hindú ni musulmán.” Jesús nació judío. ¿Eso significa que la Cristiandad es meramente parte de Judaísmo? En esta ocasión próspera que celebra el nacimiento del Khalsa Panth, nosotros debemos comprometernos a librar nuestra patria, Pendjab, Khalistan, de la ocupación india. Nosotros necesitamos un nuevo partido político Sikh que tenga dedicación a los intereses de la Nación de Sikh como su solo objetivo, establecer Khalsa Raj liberando Khalistan, rompiendo todo lazo político con India. Las necesidades gubernamentales indias son romper la herencia de la Nación de Sikh y esclavizarlos para siempre, mientras va haciendolo al Sikhismo una parte del Hinduismo. Esto sólo puede detenerse si nosotros libramos Pendjab de Delhi, controlemos y reestablezcamos un soberano país independiente, como fué declarado el 7 de octubre de 1987. Nosotros debemos ibrar nuestra patria, Pendjab, Khalistan. Levante los esloganes de “Khalsa el Bagi Yan Badshah,” “Raj el Kare Ga Khalsa,” “Khalistan Zindabad,” e “India fuera de Khalistan.” Use este Vaisakhi para lanzar un Shantmai Morcha para liberar Khalistan. A pesar de los esfuerzos más buenos de India, ellos no pueden arrestarnos a todos nosotros. Sus cárceles están inundandas. Nosotros debemos presionar todos los días para obligarle a India a retirarse de nuestra patria y permitir la luz de libertad en el Khalistan. La llama de libertad todavía quema brillantemente en el Pendjab a pesar del gobierno indio y la represión brutal. Quizás esto es por qué India tiene miedo de sostener un voto libre y justo en el asunto de la independencia. ¿Nosotros queremos ser gobernados solos o por alguien más? La respuesta está clara. El tiempo para lograr nuestra independencia es ahora. La libertad para Khalistan es más íntima qu la vida. Nosotros debemos dedicarnos a lograrlo.

Panth Da Sewadar

Dr. Gurmit Singh Aulakh

Presidente del Concilio de Khalistan

lunes, 14 de enero de 2008


En alocución ( el 2 de marzo de 2007) publica el Presidente de la República señaló importantísimos conceptos totalmente compartidos con nuestra comunidad;el 02.03.2007 :

"Y destáco la adhesión al derecho internacional y a la soberanía de los estados, la solución pacífica de las controversias, la no intervención, la libre determinación de los pueblos, el universalismo y la defensa a la democracia, en la que estamos abocados...este es un gobierno antiimperialista. Le decimos que no a cualquier imperialismo pero lo cortés no quita lo valiente porque tenemos otras cosas en las que coincidir. Tenemos diferencias no rivalidad. "

Presidente Tabaré Vazquez - República Oriental del Uruguay



GURU FATEH...Bhai Ji Haribhajan Singh

viernes, 14 de diciembre de 2007

En Búsqueda de la Tierra Prometida....

De Wikipedia, la enclopedia libre
El Movimiento Khalistan (panjabi del este y panjabi occidental) comenzó en Punjab india en los años 1970 y '80 para crear "La tierra de los khalsas" como un estado independiente en todas las áreas de habla panjabi que incluyen Punjab india, Haryana, Himachal Pradesh y alguno otros partes de estados como Gujarat.
Un Sarbat Khalsa (congreso general de feligreses sijs) fue convocado en el Akal Takht, el asiento sij de la autoridad temporal en Amritsar, el 26 de enero de 1986. La reunión aprobó una solución (gurmatta) prefiriendo la creación de Khalistan. Khalistan fue previsto por sus defensores como un estado sij - mayoría-lo que adversarios argumentan se convertiría en una teocracia. (Debe ser notado que el Khalsa en la religión sij no es para los seguidores de la religión sij solamente, es reservado para toda figura que persigue un sendero de Dios con pureza.) Bajo la Constitución de India, secesionismo es prohibido, y grupos rebeldes varios en provecho de Khalistan libraron una sublevación contra el gobierno de India. Personal de seguridad indios sofocaron la secesionista sublevación en Punjab en los comienzos de 1990[1], y desde entonces ha habido poca agitación pro- Khalistan adicional dentro de Punjab, aunque las organizaciones pro- Khalistan internacionales como Dal Khalsa todavía son activas fuera de India. [2]
1 Genesis del problema
1.1 los eventos post- independencia
1.2 las controversias
2 acusaciones de la discriminación en contra de Sikhs (1947-1966)
3 asuntos de lengua
4 Akal Takht movimiento
4.1 la disputa de aguas territoriales de río
5 el Nirankari - Sikh choca 5.1 las demandas de Akali Dal
5.2 el asesinato de Lala Jagat Narain 5.3 Dharam Yudh Morcha
5.4 la confusión religiosa
6 Bluestar de operación
7 el asesinato de Indira Gandhi y anti- Sikh siguiente se amotina
8 declaración de Khalistan y el aumento de la violencia sij
9 conjuntos de Khalistan millitant 10 iniciativas por la paz
10.1 el Cuadro 2: el Rajiv - Longowal acuerdo
11 situación actual
Génesis del problema
Eventos post- independencia
Con la posibilidad de un final para el colonialismo británico a la vista, las directivas sijs nombraron a Gurjeet Johal como su nuevo jefe pandwa del pueblo. Se puso preocupado por el futuro de los Sikhs. Los Sikhs y los Musulmánes habían alegado la representación distinta para sus comunidades en el plan de Minto - Morley de 1909 sin éxito. Con los Musulmánes proponiendo la creación de Pakistán, algunos Sikhs pusieron la idea de esculpir un estado sij, Khalistan igual. En 1940, una larga negociación ocurrió entre los británicos y los tres grupos indios que pedían el poder político, los Hindúes, los Musulmánes y los Sikhs. Durante este período Mohandas Karamchand Gandhi dijo que la solución fue asumida por el congreso para convencer la comunidad sij. [3]
Jawaharlal Nehru reiteró la garantía de Gandhi a los Sikhs en Calcuta en 1946. [4] Nehru aseguró a los Sikhs que serían permitidos funcionar como una unidad semi- autónoma con el propósito de que podrían tener un sentido de la libertad."[5] esto fue formalizado a través de una solución aprobada por la asamblea de Constitución India 9 diciembre 1946 .
Durante una conferencia de prensa en 10 julio 1946 en Bombay, Nehru hizo una sentencia polémica para el efecto de que el congreso podría "Cambiar o modificar" que el arreglo federal acordó para India independiente; este reclamo indignaba a muchos. Algunos Sikhs sentían que habían sido "Engañados" por el socio del sindicato indio. 21 noviembre 1949, durante la evaluación del bosquejo de la Constitución india, Hukam Singh, un representante sij, declaró al componente asamblea:
Naturalmente, dadas las circunstancias, como he dicho, los Sikhs se sienten completamente desilusionados y frustrados. Sienten que han sido discriminados. Dejo en claro y comprendido que la comunidad sij no ha estado de acuerdo con esta [India] Constitución. Deseo grabar una protesta enfática aquí. Mi comunidad no puede donar su asentimiento a este documento histórico. [6]
Los acusaciones de discriminación en contra de Sikhs (1947-1966)Kapur Singh, un director adjunto (funcionario público superior en las burocracias indias) y un miembro de la administración pública india, había sido descartado del servicio en los cargos de la corrupción. [7] después de que fue despedido, publicó un folleto, en que alegó que prime ministro Nehru, a través de gobernador Chandu Lal Trivedi, había hecho público una directiva en 1947 a todos los miembros de la comisión en Punjab al efecto que los Sikhs en general deben ser tratado como una tribu criminal.
"En 1947, el Gobernador de Punjab, el Sr. C.M. Trevedi, en la deferencia a los deseos del primer ministro Jawahar Lal Nehru y Sardar Patel, el Asistente del Primer Ministro, hizo público ciertas instrucciones de que a todos los directores adjuntos de … de Punjab indio éstos eran para el efecto que, sin la referencia a la ley de la región, los Sikhs en especies migratorias generales y sijs en particular deben ser tratados como una " Tribu criminal". El trato severo deber ser mete a ellos … a la extensión de tirarlos baja por eso que despiertan hasta las realidades políticas y reconocer "Quién son las reglas y quién las asignaturas". [8] "
Autor Khushwant Singh sij escribe, sin embargo, que no había verdad en Nehru alguna vez habiendo enviado tal directiva, ni Kapur Singh ser una víctima de ninguna conspiración en contra de él [9]. Este folleto es por lo tanto, mirado como una engaño en gran parte. Sin embargo, Kapur Singh ganó la aprobación de Akali jefe Tara Singh que lo ayudó a ganar la elección en la legislatura de Punjab y luego al Lok Sabha (cámara baja del Parlamento de India).
Pritam Singh Gill, un director jubilado de la Lyallpur Khalsa universidad, Jalandhar, también hizo los acusaciones de "La conspiración hindú de destruir a Sikhs; acabar con la lengua, acabar con la cultura, matar la comunidad."
Asuntos de lengua
En el 1950s y 1960s los asuntos lingüísticos en India causaron el disturbio cuando el gobierno central declaró el hindi como el idioma oficial de India. El movimiento a nivel nacional de grupos lingüísticos que pedían la condición de estado resultó en una reorganización enorme de estados de acuerdo con límites lingüísticos en 1956. En ese momento, la Punjab india tenía su capital en Shimla, y aunque la mayoría vasta de los Sikhs vivió en Punjab, todavía no constituían una mayoría. El Akali Dal, un partido político dominado sij activo principalmente en Punjab, trató de crear a un penjabo Suba, o un estado de habla panjabi. Este caso fue presentado a los estados federales comisión de reorganización established en 1953. Es creído en en general que muchos Hindúes de habla panjabi declararon el hindi como su lengua materna en los censos de 1951 y 1961, y por lo tanto las cifras de censo no soportaban el caso para un estado panjabi hablar. La demanda para la aprobación de panjabi para áreas de habla panjabi creó y después intensificar la ruptura primero entre Hindúes y Sikhs de Punjab.
La comisión de reorganización de estados federales, no reconociendo panjabi como una lengua que era distinto gramaticalmente del hindi, rechazó la demanda para un penjabo suba o estado. Otra razón que la comisión dio en su informe era que el movimiento carecía del soporte general de las personas que habitaban la región. [10] muchos Sikhs se sentían discriminados por la comisión.
Movimiento Akal Takht
El Akal Takht tuvo un papel esencial en Sikhs se sindicalizando para hacer una campaña a favor del penjabo suba. Durante el curso de la campaña, doce mil Sikhs fueron arrestados por sus demostraciones tranquilas en 1955 y veintiseis mil en 1960-61. [11] definitivamente, en septiembre 1966, el penjabo demanda de suba fue aceptado por el gobierno central y Punjab era trifurcated bajo la factura de reorganización de estado federal de Punjab. Áreas en el sur de Punjab que hablaban en que una lengua que era un derivado de Braj constituía un nuevo estado de Haryana y la distritos de pahari - y Kangri - oratoria al norte de la Punjab fueron unidas con Himachal Pradesh, mientras que las áreas remaining constituían el nuevo estado panjabi hablar, que conservaba el nombre de Punjab. Por consiguiente, los Sikhs se hacían una mayoría de una población de un poco de más de sesenta por ciento en el estado recién creado.
Disputa de aguas territoriales de río
Antes de la creación del penjabo suba, Punjab era el amo de sus aguas territoriales de río (los ríos indios norte - Sutlej, Beas, Ravi no fluyeron a través de cualquier otro estado para ninguna longitud). El trifurcation del estado resultó en tres demandas compitiendo para estas aguas territoriales de río, y el gobierno central decidió intervenir. El gobierno central - en contra de las provisiones de la constitución india [12] - lanzó secciones 78 a 80 en la ley de reorganización de Punjab, 1966, bajo que el gobierno central "Asumió los poderes del control, el mantenimiento, los la distribución y el desarrollo de las aguas territoriales y el poder de hydel de los ríos de Punjab.". [13] muchos Sikhs percibían esta división como injusto y como un inconformista medida sij, desde que la vasto mayoría de las personas de Punjab está en función de agricultura.
Nirankari - Sikh choque
Por separado, las tensiones habían estado aumentando entre los Sikhs y Nirankaris en los años 1970- interesados en el control de templos sijs en gran parte. En abril 1978, una convención de Nirankaris chocó con los Sikhs, dirijidos por Bhindranwale y por Fauja Singh del Akhand Kirtani Jatha. Trece del Akhand Kirtani Jatha fueron muertos. Tres Nirankaris también eran acabados. Fue también alegado desdeentonces que el gobierno dirigente en Punjab no hizo nada para evitar la violencia a pesar de tener enough bases de creer que tal violencia tendría lugar.
Sesenta y dos Nirankaris, incluyendo la cabeza de la secta, Baba Gurbachan Singh fue acusado en relación con el asesinato de los 13 Sikhs en la lucha. Enfrentaron el juicio y fueron absueltos. Esto fastidiaba a los sikhs y en abril 1980 Baba Gurbachan Singh fue tirado dead en el desquite. Veinte personas, incluyendo Jarnail Singh Bhindranwale eran acusadas del homicidio. Todos fueron puesto libre después sobre un anuncio por the then Ministro de Home de India, Giani Zail Singh, de que Bhindrawale no estaba involucrado en el homicidio.
Las demandas de Akali Dal
El Akali Dal llevó ante a series of demostraciones masivas tranquilas para presentar sus quejas al gobierno central. Las demandas del Akali Dal estaban basadas en la Anandpur Sahib resolución, [14] que fue adoptado por la fiesta en octubre 1973 para levantar los asuntos políticos y económicos y sociales específicos. La motivación muy importante detrás de la solución era el proteger de la identidad sij consiguiendo una estructura de estado federal que estaba descentralizada, con la no intromisión del gobierno central. La resolución da una idea general de siete objetivos. [15]
La transferencia del ciudad de Chandigarh federalmente administrado para Punjab. La transferencia de penjabo que habla áreas contiguas para Punjab. La descentralización de estados bajo la constitución existente, limitando el papel del gobierno central. El llamado por reformas agrarias e industrialización de Punjab, adelantado con proteger los derechos de las secciones más débiles de la población. La promulgación de un acto de gurdwara (casa sij de la adoración) de all-India. Protección para minorías residir fuera de Punjab, pero dentro de India. Revisión del cupo de contratación de gobierno que restringe el número de Sikhs en fuerzas armadas. El Wall Street Journal, escribía:
"El Akali Dal está en manos del liderazgo regular y sensato....pero dar una justa cuota de poder a alguien es la política inimaginable de la Sra. Gandhi [entonces Primer Ministro de India]... Hindúes de.Many en Punjab reconocen que no hay mucho mal en estas demandas en privado. Pero cada vez que la pelota va a la cancha del congreso, es pateado one way or another porque la Sra. Gandhi lo considera un buen cálculo electoral."[16]
el asesinato de Lala Jagat Narain
En un ambiente políticamente comprado con tarjeta, Lala Jagat Narain, el propietario del grupo de Samachar de ciervas de periódicos, fue asesinado por militaristas sijs en septiembre 1981. Sus editoriales atacaron el liderazgo del Akali Dal constantemente. En septiembre 1981, Bhindranwale fue arrestado por su papel supuesto en el asesinato pero fue dado a conocer por el gobierno de Punjab después debido a la falta supuesta de pruebas que lo vinculaban con el homicidio. El movimiento de Khalistani puede ser considerado haber empezado de este punto eficazmente. Aunque había varios jefes que competían por el papel de liderazgo, mayoría estaba ubicada en el R.U. / Canadá y había limitado influencias. En Punjab, Bhindranwalen era el jefe inmotivado del movimiento y hizo su residencia en el Golden Temple en Amritsar. Por la convención, la policía india no entraría en este edificio religioso.
Dharam Yudh Morcha
En August 1982, el Akali Dal bajo el liderazgo de Harcharan Singh Longowal lanzó al Dharam Yudh Morcha, o la "Lucha para la rectitud." Bhindranwale y el Akali Dal se unieron; su objetivo era la satisfacción de las demandas sobre la base de la Anandpur Sahib solución. En dos y medio mes, personales de seguridades arrestaron a treinta mil Sikhs. [17]
En noviembre 1982, Akali Dal anunció la organización de las protestas en Delhi durante los Juegos Asiáticos. La policía fue ordenada que parara todos autobuses, trenes y vehículos que estaban en camino a Delhi y interrogue a pasajeros sijs. Los Sikhs como una comunidad se sentían discriminado por el estado indio. Después, el Akali Dal organizó una convención en el Darbar Sahib asistida por 5,000 ex-soldado sijs, 170 de quien estaba encima del rango de coronel. Estos Sikhs afirmaron que había discriminación contra ellos en el servicio del gobierno. [18]
Confusión religiosa
Durante esta agitación, el Akali Dal empezó otra agitación en febrero 1984 protestando contra proposición (2) (b) de article 25 de la constitución india, que definía Sikhs, budistas y Jainas como ser hindú. Algunos jefes de Akali fueron arrestados por quemar la constitución india en la protesta. [19]
Del punto de vista de la afirmación religiosa, el India's definir de su Sikh, budista y Jaina ciudadanos como ser part of la Hindú (Sanatan Dharma) comunidad crearon el descontento entre Sikhs. Mientras hay coincidencia entre la religión, y muchos (capseq) devote a su primer hijo a leyes de Sikhism en lugar de Hinduism, Sikhism es considerado una religión distinta y no una secta del Hinduismo en general. Por ejemplo, una pareja sij que se casa en la concesión a los ritos de la religión sij debe hacer constar su matrimonio tampoco bajo la ley de Matrimonios especiales (1954) o la ley de matrimonio hindú.
La operación Bluestar
Artículo principal: operación estrella azul
El Harimandir Sahib es el más sagrado de templos sijs. En 1984, Bhindrawale y Shabeg Singh cambiaron de lugar algunas munición y dieron refugio a separatistas en el templo sagrado. Los ejércitos indios deseaban pasar un trapo a la violencia rápidamente en el templo, sin embargo, el ataque fue hecho durante un toque de queda en el que Sikhs numerosos se habían ido para rezar en el templo. Mientras Bhindrawale fue matado, el ataque no era rápido y los ejércitos enfrentaron el fuego de ametralladora del interior. Fue see como una vergüenza militar en gran parte debido a que algunos civiles fueron atrapados en el fuego cruzado, incrementando la ruptura más lejos entre el Sikh y comunidades hindúes.
Había acusaciones de civiles que estaban elegido para el ataque por el ejército indio. Una sentencia hacer por el viz. del Teniente General K Sundarji del ejército - "Nos fuimos dentro [del Darbar Sahib] con la humildad en nuestros corazones y oraciones sobre nuestros labios" [20]
"Aparentemente, el gobierno no tenía ningún otro recurso. Los eventos en Punjab habían llegado a una falla completa. Los militaristas sijs estaban en el control total de la maquinaria estatal. Había un presentimiento fuerte de que Khalistan fue a ser establecido en cualquier momento. [Jarnail Singh] Bhindranwale estaba estando see como un profeta; estaba haciendo los discursos muy poderosos en contra de (the then Primer Ministro de India) Indira Gandhi y non- Sikhs; y tratar de enviar un mensaje de que al otro lado de a las zonas rurales eso los Sikhs están estando dado el tratamiento de segundo grado y que es la hora constituíamos nuestro propio estado independiente de Khalistan. Había una posibilidad fuerte de Pakistán que les ayudaba y pienso que había la posibilidad de un ser de Bangladesh contada."
- Teniente General Kuldip Singh Brar [2], entonces General de División ordenó que los soldados del Ejército indios entraran en el Golden Temple, defendiendo el ataque
Ha sido alegado que el Ejército indio había estado se preparando para un ataque sobre el Darbar Sahib por más de un año; de acuerdo con Subramaniam Swami, entonces un miembro del Parlamento indio, el gobierno central había lanzado una campaña de desinformación para legitimar el ataque presuntamente. En sus palabras, el estado trató de "Hacer creer que el Golden Temple era el refugio de criminales, una cantidad de armería y una baluarte de la conspiración de desmembramiento de la nación.".[21]
El asesinato de Indira Gandhi y los tumultos anti- Sikh siguientes
Artículo principal: 1984 tumultos anti- Sikh
En la mañana de 31 octubre 1984, prime minister Indira Gandhi era tiro - muerto por dos guardias de seguridad sijs en Nueva Delhi. El asesinato provocó la violencia de fulminant contra Sikhs al otro lado de India norte. Fue alegado que la televisión nacional estado federal -operated fue usada por el estado para incitar la violencia contra los Sikhs, in violation of el article 20.2 del ICCPR y el article 7 del UDHR. Dieciséis políticos fueron nombrados como organizadores de los tumultos. Muchos a quienes el congreso superior jefe era también acusó.
Durante los tumultos, algunos Hindúes protegieron a Sikhs, particularmente aquellos del fondo de Hindutva, que incluyen Sikhism en su filosofía [la cita necesitada]. El escritor sij Khushwant Singh expresó su gratitud a los Hindúes cuando decía:
"Fue el congreso de jefes que instigaron muchedumbres en 1984 y atraparon y mataron más de 3000 personas . Debo dar el crédito merecido a RSS y al BJP para mostrar el valor y proteger a Sikhs indefensos durante esos días difíciles. No less una persona que Atal bihari Vajpayee mismo intervino en un par de lugares para ayudar a taxistas pobres."[22] el Partido Bharatiya Janata condenó los tumultos enérgicamente. [23]
Dos organizaciones de libertades civiles muy importantes hicieron públicas un informe conjunto sobre los tumultos anti- Sikh nombrando a dieciséis políticos importantes, trece oficiales de policíaes y ciento noventa y noventa y ocho otros, acusado por supervivientes y testigos oculares. [24] en enero 1985, periodista Rahul Bedi del expreso indio y Smitu Kothari del sindicato para las libertades civiles de las personas "Llevaba que al Tribunal Superior de Delhi exigiera una investigación judicial en el progromo sobre la fuerza de la documentación llevada por organizaciones de derechos humanos.
La declaración de Khalistan y el aumento de la violencia sij29 abril 1986 sobre, una asamblea de miles de Sikhs en el Akal Takht hizo una declaración de un estado independiente de Khalistan. Estos eventos fueron seguidos por una década de violencia y el conflicto en Punjab antes de un regreso para la normalidad en la región. Durante el a fines de 1980s y el a comienzos de 1990s, había un aumento dramático en la violencia sij radical en Punjab, en respuesta a los acusaciones de las "Violaciónes de derechos humanoses" persistentes junto a personales de seguridades indios.
Hindúes y Nirankaris fueron se centrados en, a menudo en lugares del mercado ocupados. Muchas veces, los buses de Roadways de Punjab estatales fueron secuestrados e Hindúes fueron cambiados a salto simple y tirados. Uno de los muchos incidente tuvo lugar cerca de Lalru en Punjab cuando 32 Hindúes fueron jalados afuera del bus y tirados. [25] sin embargo, pruebas indican que los militaristas disfrutaron el soporte dentro de las masas sijs en Punjab. Sin embargo, cuando la violencia creció, la economía de Punjab se desintegró y el soporte para militaristas sijs desapareció gradualmente . Con el soporte disminuyendo y un indio cada vez más eficaz la seguridad va en tropel eliminando a los terroristas, la violencia sij estaba eficazmente terminada antes de a comienzos de 1990s. Aunque el soporte para la violencia podría haber disminuido, el llamado para una patria independiente todavía resuena enérgicamente entre Sikhs, particularmente en Canadá y el R.U..
Después de que el movimiento para Khalistan aumentó, muchos conjuntos fueron creados. La Babbar Khalsa, Khalistan , la Khalistan Zindabad y Dal Khalsa son los más conocidos. La mayoría de ellos fueron aplastados hasta 1993. En los últimos años, los grupos activos incluían a Babbar Khalsa, la Federación de Jovenes Internacional, la Dal Khalsa, Bhinderanwala Tiger. Un grupo desconocido hasta entonces, la Shaheed Khalsa fuerza, reclamó el crédito por los bombardeos del mercado en Nueva Delhi en 1997. Nunca más se ha escuchado o escrito sobre este grupo.
Iniciativas de paz
El gobierno central intentó pedir una solución política para las quejas de los Sikhs a través del Rajiv - Longowal Accord, que tuvo lugar entre the late prime minister Rajiv Gandhi y Harchand Singh Longowal, the then presidente del Akali Dal, que fue asesinado algunos meses después. El acuerdo reconoció las demandas religiosas y territoriales y económicas de los Sikhs que fueron pensadas ser non- negociable bajo el período de posesión de Indira Gandhi. Mientras el acuerdo suministró alguna base para un regreso para la normalidad, fue denunciado por militaristas sijs que afirmaron que el estado indio no podía ser de confianza. Harchand Singh Longowal fue asesinado por terroristas después. La transferencia ha estado retrasada hasta un acuerdo sobre los distritos de Punjab que deben ser transferidos a Haryana a cambio presuntamente. La mesa abajo suministra las soluciones dar una idea general en el contrato y el estado de su puesta en práctica.
El Cuadro 2 :
el Rajiv - Longowal acuerdoSource:[26]
Haga público la puesta en práctica de contrato Puesta en práctica de Anandpur Sahib solución (ASR) que pide la autonomía más grande a estados hacer referencia oct. 1987 de informe de comisión de Sarkaria: marginados sociales enfoque de ASR para las relaciones de centro - estado federal La transferencia de Chandigarh para Punjab de ser trasladado por en. 1986. Punjab compensar Haryana con territorio equivalente para una nueva capital. Las otras disputas territoriales serán resueltas por una comisión. Tres comisiones (Matthew / Venkatarmiah / Desai) dejan de proveer un acuerdo. Oposición fuerte en Haryana. Julio 1986: el gobierno del sindicato suspende la transferencia para un período indefinido. El compartimiento de Ravi - Beas Waters por non- riparian dice unos tribunales dirigido por un juez de la Corte Suprema de decidir judicialmente. Julio 1985 consumo como un punto de partida. Mayo 1987: Eradi Tribunal redujo el julio 1985 nivel de Punjab mientras duplicar la acción de Haryana. Fiscalía de aquellos responsables de noviembre 1984 a quienes los progromos anti- Sikh remitieron a Mishra Commission febrero 1987: exime congreso (I) de la responsabilidad poniendo la culpabilidad sobre policía de Delhi. Desertores del Ejército de ser rehabilitado y dado el empleo retribuído August 1985: 900 afuera de 2,606 desertores rehabilitados. Detenidos lanzamiento político de detenidos políticos y retirada de lanzamientos de Limitar poderes especiales. Mayo 1988, Parlamento aprueba la 59 enmienda para la constitución. La enmienda permitía la suspensión de los derechos a la vida y a la libertad, al habeas corpus, las libertad del discurso y la asociación, y la garantía de los derechos fundamentales. Promulgación de autonomía religiosa de un acto de Gurdwara de toda-India no promulgado; mayo 1988: ordenanza de instituciones (la prevención del mal uso) religiosas.
Situación actual
La situación actual en Punjab es mirada como tranquila en general, y el militarista movimiento de Khalistan se debilitó considerablemente. La comunidad sij mantiene su propia identidad única y está socialmente integrado en las áreas cosmopolitas. India tiene un prime minister Manmohan Singh sij, que es mirado por con desconfianza por ambas secciones de ala izquierdas y derechas del espectro político actualmente. Sin embargo, algunas organizaciones afirman que las divisiones sociales y problemas todavía existen en zonas rurales, pero la situación actual se queda tranquila en gran parte, aunque el soporte para una Patria independiente puede quedarse fuerte en la Punjab. [27]. El movimiento es popular en la diáspora sij en Europa y North America. [28]
En 1993 Khalistan se hizo un miembro del UNPO (Naciones sin representación y Organización de Pueblos).

miércoles, 12 de diciembre de 2007

Nación Soberana
Khalistán admitidos a UNPO
Khalistán reconocido internacionalmente, un hito histórico.
Khalistán fue admitido en la UNPO sobre Jan 23, 1993 y Khalistán la bandera (Nishan Sahib) izada en UNPO (Unrepresented Nations Peoples Organizations) reunión de la Asamblea General en La Haya, Países Bajos, un importante hito en la lucha por la recuperación sij de su pérdida de la soberanía y la sij De la libertad de la Patria sij de Punjab, Khalistán. . La última vez que el Sikh Flag (Nishan Sahib) voló sobre el estado soberano sij fue en 1849. Dr.Paramjit Singh Ajrawat, Dr Gurmit Singh Aulakh y S. Bhupinder Singh firmó el pacto de Khalistán admisión en la UNPO.

Carta de Al Gore implica el reconocimiento de Khalistán
WASHINGTON, D.C., February 24 -- En una carta dirigida al Dr Gurmit Singh Aulakh, Presidente del Consejo de Khalistán, el vicepresidente Al Gore escribió, "Gracias por escrito que me ha dirigido en relación con la actual conflicto civil en Khalistán. Al reconocer "el conflicto civil en Khalistán," la carta implica el reconocimiento de la independencia de Khalistán. Khalistán sij es la patria que se declaró independiente el 7 de octubre, 1987. En ese momento, el Consejo de Khalistán se formó para conducir la lucha por la liberación de Khalistán como el gobierno pro témpore de Khalistán. "Mediante esta declaración, el vicepresidente deja claro que EE.UU. apoya la política exterior en materia de derechos humanos, incluido el derecho fundamental a la libre determinación nacional que subyace en la lucha por la Sikh independiente Khalistán," dijo el Dr Aulakh. En las recientes elecciones, los sijs de Punjab rechazados Partido del Congreso de Estado, que ha provocado el asesinato de más de 50000 sijes en cinco años. Cuando India se le dio su independencia, los sijs se les negó la reanudación de su estatuto independiente. Los sij se les prometió autonomía y se les dio el Partido del Congreso de la promesa solemne de que ninguna ley que afectan a los derechos sij pasaría sin el consentimiento de la Nación sij. Pero tan pronto como la tinta se secara, el régimen indio rompió esas promesas. Vicepresidente Gore escribió que "el conflicto civil en cualquier nación, y de las inevitables dificultades y el derramamiento de sangre que inflige en que la población civil de la nación, ofende nuestro sentido de la dignidad humana y nuestros ideales humanitarios". El régimen indio ha asesinado a más de 200000 los sijs en Khalistán desde 1984, según el Punjab de Administración Pública (PCS), el grupo que representa a los magistrados en todo el estado de Punjab, Khalistán. . "Muchos expertos, de la Dra Jack Wheeler Libertad de la Fundación de Investigación para el profesor Stanley Wolpert de UCLA a los autores de un rápido y Dirty Historia de la guerra han pronosticado que," Dr Aulakh señaló. "Nos complace que la Administración, a través de Vicepresidente Gore, ha reconocido a la Nación Sij la condición de nación y su derecho a la determinación nacional. Con el apoyo de la Administración y de nuestros muchos amigos en el Congreso, el Sikh Nación celebrará su Tres centenario en un Estado soberano, independiente Khalistán ", dijo
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Extensión del Panyab a principios del siglo XXEl Panyab (conocido en inglés como Punjab) es una región geográfica compartida por los estados de Panyab, Haryana e Himachal Pradesh (en India) y la provincia de Panyab (en Pakistán).
El nombre Panyab proviene del persa پنج (panj: ‘cinco’) y اب (āb: ‘agua’) significa ‘región de los cinco ríos’. Éstos, tributarios del río Indo, son el Beas, el Chenab, el Jhelum, el Ravi y el Sutlej. Los cinco ríos ahora divididos entre India y Pakistán, se unen para formar el Panya Nada (‘cinco ríos’), que se une al Indo.

En esta zona existió la civilización del valle del Indo (con las ciudades de Mohenjo Daro y Harappa). Procedente de esta región es el pueblo gitano.

En 1467 se formó la comunidad sij, que fue regida sucesivamente por diez gurús hasta la muerte del último, tras lo cual la dirección pasó a las escrituras. En 1708, al declinar el Imperio mogol, los sijs establecieron su control en diversos puntos de Panyab. Una guerra civil en 1839 permitió a los británicos tomar control sobre el país (1840-1849) y conservarlo hasta 1947.

El 9 de marzo de 1946 los sijs declararon ser una nación y al día siguiente reclamaron la creación de un Estado sij, llamado Sijstán (Sikhstan, en inglés), Jalsastán (Khalsastan, en inglés), Jalistán (Khalistan, en inglés). El 3 de abril de 1946 Master Tara Singh propuso la unión de los sij a Pakistán. No obstante los británicos se decantaron por la partición. El 9 de diciembre de 1946, Nehru estableció seguridades para los sijs de una futura India. El 3 de marzo de 1947 el gobierno provisional del Panyab quedó formado por una coalición de sijs y musulmanes pero las masacres de sijs a manos de musulmanes promovieron una declaración británica para la formación de un Sijstán independiente (3 de abril de 1947). Los sijs huyeron masivamente a la India. Los británicos impusieron la partición del país, que se consumó el 15 de agosto de 1947.

El 7 de abril de 1948 el partido Sij Akali Dal propuso un estado independiente. El 5 de mayo de 1948 se formó la región conocida por las siglas PEPSU (Punjab and East Punjab States Union: Unión de Estados de Panyab y Panyab Este) bajo el control del Partido del Congreso y de los sijs favorables que habían pasado a controlar el SPGC (Sikh Peoples Government Council). Se estableció el hindi como idioma oficial. En noviembre de 1949, ante la agitación sij, el PEPSU fue puesto bajo control directo del gobierno de la Unión. Más tarde restablecido y con el Akali Dal en el poder fue suspendido el 4 de marzo de 1953. El 16 de marzo de 1956 se convino una fórmula regional para el Punjab entre Hukman Dignh y Nehru. En 1964 el gobierno sij pro-congreso dirigido por Partap Singh Kairon, dimitió. La agitación continuó.

El 4 de julio de 1965, la conferencia sij de Ludhiana estableció el derecho sij a la autodeterminación. En 1966 Panyab fue dividido en tres estados (Panyab, Himachal Pradesh y Haryana). El 7 de marzo de 1966 se formó la Punjabi Suba que tuvo existencia formal desde el 1 de noviembre de 1966. El 8 de marzo de 1967 se formó el primer gobierno del Akali Dal. El panyabi fue declarado lengua oficial. En 1972 el Akali Dal perdió el poder al obtener solo 24 de los 104 escaños. Fateh Singh, pro-Congreso, asumió el gobierno. Se iniciaron campañas de agitación contra el gobierno de Indira Gandhi. El 13 de abril de 1919 se produjo la matanza de Amritsar. La violencia se mantuvo sobre todo por la petición de mayor autonomía para Panyab, que fue aprobado en una resolución nacionalista en 1973 conocida como ASR (Anandpur Sahib Resolution).

El 1.º de agosto de 1980 la bandera de Jalistán era izada por primera vez, sobre la tumba de 13 sijs caídos el 13 de abril de 1978, cuando defendían al Guru Khalda de los nirankaris. El 15 de agosto la bandera de Jalistán fue izada por todo el país. La consigna “los sijs son una nación” se extiendió y hubo numerosos incidentes. En 1982 los radicales de Jarnail Singh Bhindranwale se establecen en el Templo de Oro, desde donde comenzaron a dirigir sus actividades. En 1983 se estableció el gobierno directo. El 29 de noviembre de 1983 se publicó la constitución de Jalistán, escrita por el Dr. Harjinder Singh Dilger, desde Londres.

Eran frecuentes los asesinatos, las detenciones, y las medidas políticas contra organizaciones sij. Los manifestantes sijs se concentraron en el Templo de Oro. El 1 de junio de 1984 Indira Gandhi envió tropas a atacar el templo; y en los días sucesivos envió a la artillería y los tanques. En algunas guarniciones los soldados sijs se rebelaron. Miles de sijs fueron detenidos. El 11 de junio de 1984 el Dal Khalsa creó un gobierno en el exilio, presidido por Jagjit Singh (13 de junio de 1984). El grupo Babbar Khalsa inició actividades guerrilleras en el estado. Inmediatamente se le unieron otros.

Ese mismo año 1984 Indira Gandhi, primera ministra de la India, fue asesinada por sus guardias sijs Bhai Santwant Singh y Bhai Kehar Singh (que fueron ejecutados el 6 de enero de 1989). En 1985 se celebraron elecciones que el Akali Dal ganó arrolladoramente pero no se consiguió poner fin a la violencia y en 1987 se impuso de nuevo el gobierno directo.

El 7 de octubre de 1987 los sij militantes agrupados en el Consejo de Jalistán, declararon la independencia. Numerosos incidentes militares siguieron a la proclamación. El 14 de junio de 1991 el estado fue declarado zona de disturbios y las fuerzas de seguridad enviadas masivamente a la zona. El 19 de febrero de 1992 hubo elecciones a la asamblea de la India. El gobierno del estado pasó al partido del Congreso ante el boicot de los sijs nacionalistas, bajo la dirección de Beant Singh. Algunos líderes de la KLF (Khalistan Liberation Force) fueron asesinados en 1992 y el líder de la organización Babar Khalsa internacional se entregó. En febrero de 1994 India consideraba pacificada la región. En 1995 el líder de la KLF (Khalistan Liberation Force) fue arrestado en Nueva Delhi y su líder en el exterior, junto al jefe del KCF (Khalistan Commando Force), fueron arrestados poco después en EE.UU.

El ministro jefe de Punjab Beant Singh, del partido del Congreso, fue asesinado el 31 de agosto de 1995. El 9 de febrero de 1997 las nuevas elecciones a la asamblea del estado dieron la mayoría al Akali Dal (74 escaños de 117) con Parkash Singh Badal como ministro jefe. En 1998 seguían activos el Babbar Khalsa, el KCF (Khalistan Commando Force), la facción Zaffarwal del KCF, el KLF (Khalistan Liberation Force), la facción Lahoria y la facción KLF-Sekhon.