viernes, 14 de diciembre de 2007

En Búsqueda de la Tierra Prometida....

GENESIS DEL MOVIMIENTO POR UNA NACION KHALSA
De Wikipedia, la enclopedia libre
El Movimiento Khalistan (panjabi del este y panjabi occidental) comenzó en Punjab india en los años 1970 y '80 para crear "La tierra de los khalsas" como un estado independiente en todas las áreas de habla panjabi que incluyen Punjab india, Haryana, Himachal Pradesh y alguno otros partes de estados como Gujarat.
Un Sarbat Khalsa (congreso general de feligreses sijs) fue convocado en el Akal Takht, el asiento sij de la autoridad temporal en Amritsar, el 26 de enero de 1986. La reunión aprobó una solución (gurmatta) prefiriendo la creación de Khalistan. Khalistan fue previsto por sus defensores como un estado sij - mayoría-lo que adversarios argumentan se convertiría en una teocracia. (Debe ser notado que el Khalsa en la religión sij no es para los seguidores de la religión sij solamente, es reservado para toda figura que persigue un sendero de Dios con pureza.) Bajo la Constitución de India, secesionismo es prohibido, y grupos rebeldes varios en provecho de Khalistan libraron una sublevación contra el gobierno de India. Personal de seguridad indios sofocaron la secesionista sublevación en Punjab en los comienzos de 1990[1], y desde entonces ha habido poca agitación pro- Khalistan adicional dentro de Punjab, aunque las organizaciones pro- Khalistan internacionales como Dal Khalsa todavía son activas fuera de India. [2]
Contenido
1 Genesis del problema
1.1 los eventos post- independencia
1.2 las controversias
2 acusaciones de la discriminación en contra de Sikhs (1947-1966)
3 asuntos de lengua
4 Akal Takht movimiento
4.1 la disputa de aguas territoriales de río
5 el Nirankari - Sikh choca 5.1 las demandas de Akali Dal
5.2 el asesinato de Lala Jagat Narain 5.3 Dharam Yudh Morcha
5.4 la confusión religiosa
6 Bluestar de operación
7 el asesinato de Indira Gandhi y anti- Sikh siguiente se amotina
8 declaración de Khalistan y el aumento de la violencia sij
9 conjuntos de Khalistan millitant 10 iniciativas por la paz
10.1 el Cuadro 2: el Rajiv - Longowal acuerdo
11 situación actual
Génesis del problema
Eventos post- independencia
Con la posibilidad de un final para el colonialismo británico a la vista, las directivas sijs nombraron a Gurjeet Johal como su nuevo jefe pandwa del pueblo. Se puso preocupado por el futuro de los Sikhs. Los Sikhs y los Musulmánes habían alegado la representación distinta para sus comunidades en el plan de Minto - Morley de 1909 sin éxito. Con los Musulmánes proponiendo la creación de Pakistán, algunos Sikhs pusieron la idea de esculpir un estado sij, Khalistan igual. En 1940, una larga negociación ocurrió entre los británicos y los tres grupos indios que pedían el poder político, los Hindúes, los Musulmánes y los Sikhs. Durante este período Mohandas Karamchand Gandhi dijo que la solución fue asumida por el congreso para convencer la comunidad sij. [3]
Jawaharlal Nehru reiteró la garantía de Gandhi a los Sikhs en Calcuta en 1946. [4] Nehru aseguró a los Sikhs que serían permitidos funcionar como una unidad semi- autónoma con el propósito de que podrían tener un sentido de la libertad."[5] esto fue formalizado a través de una solución aprobada por la asamblea de Constitución India 9 diciembre 1946 .
Controversias
Durante una conferencia de prensa en 10 julio 1946 en Bombay, Nehru hizo una sentencia polémica para el efecto de que el congreso podría "Cambiar o modificar" que el arreglo federal acordó para India independiente; este reclamo indignaba a muchos. Algunos Sikhs sentían que habían sido "Engañados" por el socio del sindicato indio. 21 noviembre 1949, durante la evaluación del bosquejo de la Constitución india, Hukam Singh, un representante sij, declaró al componente asamblea:
Naturalmente, dadas las circunstancias, como he dicho, los Sikhs se sienten completamente desilusionados y frustrados. Sienten que han sido discriminados. Dejo en claro y comprendido que la comunidad sij no ha estado de acuerdo con esta [India] Constitución. Deseo grabar una protesta enfática aquí. Mi comunidad no puede donar su asentimiento a este documento histórico. [6]
Los acusaciones de discriminación en contra de Sikhs (1947-1966)Kapur Singh, un director adjunto (funcionario público superior en las burocracias indias) y un miembro de la administración pública india, había sido descartado del servicio en los cargos de la corrupción. [7] después de que fue despedido, publicó un folleto, en que alegó que prime ministro Nehru, a través de gobernador Chandu Lal Trivedi, había hecho público una directiva en 1947 a todos los miembros de la comisión en Punjab al efecto que los Sikhs en general deben ser tratado como una tribu criminal.
"En 1947, el Gobernador de Punjab, el Sr. C.M. Trevedi, en la deferencia a los deseos del primer ministro Jawahar Lal Nehru y Sardar Patel, el Asistente del Primer Ministro, hizo público ciertas instrucciones de que a todos los directores adjuntos de … de Punjab indio éstos eran para el efecto que, sin la referencia a la ley de la región, los Sikhs en especies migratorias generales y sijs en particular deben ser tratados como una " Tribu criminal". El trato severo deber ser mete a ellos … a la extensión de tirarlos baja por eso que despiertan hasta las realidades políticas y reconocer "Quién son las reglas y quién las asignaturas". [8] "
Autor Khushwant Singh sij escribe, sin embargo, que no había verdad en Nehru alguna vez habiendo enviado tal directiva, ni Kapur Singh ser una víctima de ninguna conspiración en contra de él [9]. Este folleto es por lo tanto, mirado como una engaño en gran parte. Sin embargo, Kapur Singh ganó la aprobación de Akali jefe Tara Singh que lo ayudó a ganar la elección en la legislatura de Punjab y luego al Lok Sabha (cámara baja del Parlamento de India).
Pritam Singh Gill, un director jubilado de la Lyallpur Khalsa universidad, Jalandhar, también hizo los acusaciones de "La conspiración hindú de destruir a Sikhs; acabar con la lengua, acabar con la cultura, matar la comunidad."
Asuntos de lengua
En el 1950s y 1960s los asuntos lingüísticos en India causaron el disturbio cuando el gobierno central declaró el hindi como el idioma oficial de India. El movimiento a nivel nacional de grupos lingüísticos que pedían la condición de estado resultó en una reorganización enorme de estados de acuerdo con límites lingüísticos en 1956. En ese momento, la Punjab india tenía su capital en Shimla, y aunque la mayoría vasta de los Sikhs vivió en Punjab, todavía no constituían una mayoría. El Akali Dal, un partido político dominado sij activo principalmente en Punjab, trató de crear a un penjabo Suba, o un estado de habla panjabi. Este caso fue presentado a los estados federales comisión de reorganización established en 1953. Es creído en en general que muchos Hindúes de habla panjabi declararon el hindi como su lengua materna en los censos de 1951 y 1961, y por lo tanto las cifras de censo no soportaban el caso para un estado panjabi hablar. La demanda para la aprobación de panjabi para áreas de habla panjabi creó y después intensificar la ruptura primero entre Hindúes y Sikhs de Punjab.
La comisión de reorganización de estados federales, no reconociendo panjabi como una lengua que era distinto gramaticalmente del hindi, rechazó la demanda para un penjabo suba o estado. Otra razón que la comisión dio en su informe era que el movimiento carecía del soporte general de las personas que habitaban la región. [10] muchos Sikhs se sentían discriminados por la comisión.
Movimiento Akal Takht
El Akal Takht tuvo un papel esencial en Sikhs se sindicalizando para hacer una campaña a favor del penjabo suba. Durante el curso de la campaña, doce mil Sikhs fueron arrestados por sus demostraciones tranquilas en 1955 y veintiseis mil en 1960-61. [11] definitivamente, en septiembre 1966, el penjabo demanda de suba fue aceptado por el gobierno central y Punjab era trifurcated bajo la factura de reorganización de estado federal de Punjab. Áreas en el sur de Punjab que hablaban en que una lengua que era un derivado de Braj constituía un nuevo estado de Haryana y la distritos de pahari - y Kangri - oratoria al norte de la Punjab fueron unidas con Himachal Pradesh, mientras que las áreas remaining constituían el nuevo estado panjabi hablar, que conservaba el nombre de Punjab. Por consiguiente, los Sikhs se hacían una mayoría de una población de un poco de más de sesenta por ciento en el estado recién creado.
Disputa de aguas territoriales de río
Antes de la creación del penjabo suba, Punjab era el amo de sus aguas territoriales de río (los ríos indios norte - Sutlej, Beas, Ravi no fluyeron a través de cualquier otro estado para ninguna longitud). El trifurcation del estado resultó en tres demandas compitiendo para estas aguas territoriales de río, y el gobierno central decidió intervenir. El gobierno central - en contra de las provisiones de la constitución india [12] - lanzó secciones 78 a 80 en la ley de reorganización de Punjab, 1966, bajo que el gobierno central "Asumió los poderes del control, el mantenimiento, los la distribución y el desarrollo de las aguas territoriales y el poder de hydel de los ríos de Punjab.". [13] muchos Sikhs percibían esta división como injusto y como un inconformista medida sij, desde que la vasto mayoría de las personas de Punjab está en función de agricultura.
Nirankari - Sikh choque
Por separado, las tensiones habían estado aumentando entre los Sikhs y Nirankaris en los años 1970- interesados en el control de templos sijs en gran parte. En abril 1978, una convención de Nirankaris chocó con los Sikhs, dirijidos por Bhindranwale y por Fauja Singh del Akhand Kirtani Jatha. Trece del Akhand Kirtani Jatha fueron muertos. Tres Nirankaris también eran acabados. Fue también alegado desdeentonces que el gobierno dirigente en Punjab no hizo nada para evitar la violencia a pesar de tener enough bases de creer que tal violencia tendría lugar.
Sesenta y dos Nirankaris, incluyendo la cabeza de la secta, Baba Gurbachan Singh fue acusado en relación con el asesinato de los 13 Sikhs en la lucha. Enfrentaron el juicio y fueron absueltos. Esto fastidiaba a los sikhs y en abril 1980 Baba Gurbachan Singh fue tirado dead en el desquite. Veinte personas, incluyendo Jarnail Singh Bhindranwale eran acusadas del homicidio. Todos fueron puesto libre después sobre un anuncio por the then Ministro de Home de India, Giani Zail Singh, de que Bhindrawale no estaba involucrado en el homicidio.
Las demandas de Akali Dal
El Akali Dal llevó ante a series of demostraciones masivas tranquilas para presentar sus quejas al gobierno central. Las demandas del Akali Dal estaban basadas en la Anandpur Sahib resolución, [14] que fue adoptado por la fiesta en octubre 1973 para levantar los asuntos políticos y económicos y sociales específicos. La motivación muy importante detrás de la solución era el proteger de la identidad sij consiguiendo una estructura de estado federal que estaba descentralizada, con la no intromisión del gobierno central. La resolución da una idea general de siete objetivos. [15]
La transferencia del ciudad de Chandigarh federalmente administrado para Punjab. La transferencia de penjabo que habla áreas contiguas para Punjab. La descentralización de estados bajo la constitución existente, limitando el papel del gobierno central. El llamado por reformas agrarias e industrialización de Punjab, adelantado con proteger los derechos de las secciones más débiles de la población. La promulgación de un acto de gurdwara (casa sij de la adoración) de all-India. Protección para minorías residir fuera de Punjab, pero dentro de India. Revisión del cupo de contratación de gobierno que restringe el número de Sikhs en fuerzas armadas. El Wall Street Journal, escribía:
"El Akali Dal está en manos del liderazgo regular y sensato....pero dar una justa cuota de poder a alguien es la política inimaginable de la Sra. Gandhi [entonces Primer Ministro de India]... Hindúes de.Many en Punjab reconocen que no hay mucho mal en estas demandas en privado. Pero cada vez que la pelota va a la cancha del congreso, es pateado one way or another porque la Sra. Gandhi lo considera un buen cálculo electoral."[16]
el asesinato de Lala Jagat Narain
En un ambiente políticamente comprado con tarjeta, Lala Jagat Narain, el propietario del grupo de Samachar de ciervas de periódicos, fue asesinado por militaristas sijs en septiembre 1981. Sus editoriales atacaron el liderazgo del Akali Dal constantemente. En septiembre 1981, Bhindranwale fue arrestado por su papel supuesto en el asesinato pero fue dado a conocer por el gobierno de Punjab después debido a la falta supuesta de pruebas que lo vinculaban con el homicidio. El movimiento de Khalistani puede ser considerado haber empezado de este punto eficazmente. Aunque había varios jefes que competían por el papel de liderazgo, mayoría estaba ubicada en el R.U. / Canadá y había limitado influencias. En Punjab, Bhindranwalen era el jefe inmotivado del movimiento y hizo su residencia en el Golden Temple en Amritsar. Por la convención, la policía india no entraría en este edificio religioso.
Dharam Yudh Morcha
En August 1982, el Akali Dal bajo el liderazgo de Harcharan Singh Longowal lanzó al Dharam Yudh Morcha, o la "Lucha para la rectitud." Bhindranwale y el Akali Dal se unieron; su objetivo era la satisfacción de las demandas sobre la base de la Anandpur Sahib solución. En dos y medio mes, personales de seguridades arrestaron a treinta mil Sikhs. [17]
En noviembre 1982, Akali Dal anunció la organización de las protestas en Delhi durante los Juegos Asiáticos. La policía fue ordenada que parara todos autobuses, trenes y vehículos que estaban en camino a Delhi y interrogue a pasajeros sijs. Los Sikhs como una comunidad se sentían discriminado por el estado indio. Después, el Akali Dal organizó una convención en el Darbar Sahib asistida por 5,000 ex-soldado sijs, 170 de quien estaba encima del rango de coronel. Estos Sikhs afirmaron que había discriminación contra ellos en el servicio del gobierno. [18]
Confusión religiosa
Durante esta agitación, el Akali Dal empezó otra agitación en febrero 1984 protestando contra proposición (2) (b) de article 25 de la constitución india, que definía Sikhs, budistas y Jainas como ser hindú. Algunos jefes de Akali fueron arrestados por quemar la constitución india en la protesta. [19]
Del punto de vista de la afirmación religiosa, el India's definir de su Sikh, budista y Jaina ciudadanos como ser part of la Hindú (Sanatan Dharma) comunidad crearon el descontento entre Sikhs. Mientras hay coincidencia entre la religión, y muchos (capseq) devote a su primer hijo a leyes de Sikhism en lugar de Hinduism, Sikhism es considerado una religión distinta y no una secta del Hinduismo en general. Por ejemplo, una pareja sij que se casa en la concesión a los ritos de la religión sij debe hacer constar su matrimonio tampoco bajo la ley de Matrimonios especiales (1954) o la ley de matrimonio hindú.
La operación Bluestar
Artículo principal: operación estrella azul
El Harimandir Sahib es el más sagrado de templos sijs. En 1984, Bhindrawale y Shabeg Singh cambiaron de lugar algunas munición y dieron refugio a separatistas en el templo sagrado. Los ejércitos indios deseaban pasar un trapo a la violencia rápidamente en el templo, sin embargo, el ataque fue hecho durante un toque de queda en el que Sikhs numerosos se habían ido para rezar en el templo. Mientras Bhindrawale fue matado, el ataque no era rápido y los ejércitos enfrentaron el fuego de ametralladora del interior. Fue see como una vergüenza militar en gran parte debido a que algunos civiles fueron atrapados en el fuego cruzado, incrementando la ruptura más lejos entre el Sikh y comunidades hindúes.
Había acusaciones de civiles que estaban elegido para el ataque por el ejército indio. Una sentencia hacer por el viz. del Teniente General K Sundarji del ejército - "Nos fuimos dentro [del Darbar Sahib] con la humildad en nuestros corazones y oraciones sobre nuestros labios" [20]
"Aparentemente, el gobierno no tenía ningún otro recurso. Los eventos en Punjab habían llegado a una falla completa. Los militaristas sijs estaban en el control total de la maquinaria estatal. Había un presentimiento fuerte de que Khalistan fue a ser establecido en cualquier momento. [Jarnail Singh] Bhindranwale estaba estando see como un profeta; estaba haciendo los discursos muy poderosos en contra de (the then Primer Ministro de India) Indira Gandhi y non- Sikhs; y tratar de enviar un mensaje de que al otro lado de a las zonas rurales eso los Sikhs están estando dado el tratamiento de segundo grado y que es la hora constituíamos nuestro propio estado independiente de Khalistan. Había una posibilidad fuerte de Pakistán que les ayudaba y pienso que había la posibilidad de un ser de Bangladesh contada."
- Teniente General Kuldip Singh Brar [2], entonces General de División ordenó que los soldados del Ejército indios entraran en el Golden Temple, defendiendo el ataque
Ha sido alegado que el Ejército indio había estado se preparando para un ataque sobre el Darbar Sahib por más de un año; de acuerdo con Subramaniam Swami, entonces un miembro del Parlamento indio, el gobierno central había lanzado una campaña de desinformación para legitimar el ataque presuntamente. En sus palabras, el estado trató de "Hacer creer que el Golden Temple era el refugio de criminales, una cantidad de armería y una baluarte de la conspiración de desmembramiento de la nación.".[21]
El asesinato de Indira Gandhi y los tumultos anti- Sikh siguientes
Artículo principal: 1984 tumultos anti- Sikh
En la mañana de 31 octubre 1984, prime minister Indira Gandhi era tiro - muerto por dos guardias de seguridad sijs en Nueva Delhi. El asesinato provocó la violencia de fulminant contra Sikhs al otro lado de India norte. Fue alegado que la televisión nacional estado federal -operated fue usada por el estado para incitar la violencia contra los Sikhs, in violation of el article 20.2 del ICCPR y el article 7 del UDHR. Dieciséis políticos fueron nombrados como organizadores de los tumultos. Muchos a quienes el congreso superior jefe era también acusó.
Durante los tumultos, algunos Hindúes protegieron a Sikhs, particularmente aquellos del fondo de Hindutva, que incluyen Sikhism en su filosofía [la cita necesitada]. El escritor sij Khushwant Singh expresó su gratitud a los Hindúes cuando decía:
"Fue el congreso de jefes que instigaron muchedumbres en 1984 y atraparon y mataron más de 3000 personas . Debo dar el crédito merecido a RSS y al BJP para mostrar el valor y proteger a Sikhs indefensos durante esos días difíciles. No less una persona que Atal bihari Vajpayee mismo intervino en un par de lugares para ayudar a taxistas pobres."[22] el Partido Bharatiya Janata condenó los tumultos enérgicamente. [23]
Dos organizaciones de libertades civiles muy importantes hicieron públicas un informe conjunto sobre los tumultos anti- Sikh nombrando a dieciséis políticos importantes, trece oficiales de policíaes y ciento noventa y noventa y ocho otros, acusado por supervivientes y testigos oculares. [24] en enero 1985, periodista Rahul Bedi del expreso indio y Smitu Kothari del sindicato para las libertades civiles de las personas "Llevaba que al Tribunal Superior de Delhi exigiera una investigación judicial en el progromo sobre la fuerza de la documentación llevada por organizaciones de derechos humanos.
La declaración de Khalistan y el aumento de la violencia sij29 abril 1986 sobre, una asamblea de miles de Sikhs en el Akal Takht hizo una declaración de un estado independiente de Khalistan. Estos eventos fueron seguidos por una década de violencia y el conflicto en Punjab antes de un regreso para la normalidad en la región. Durante el a fines de 1980s y el a comienzos de 1990s, había un aumento dramático en la violencia sij radical en Punjab, en respuesta a los acusaciones de las "Violaciónes de derechos humanoses" persistentes junto a personales de seguridades indios.
Hindúes y Nirankaris fueron se centrados en, a menudo en lugares del mercado ocupados. Muchas veces, los buses de Roadways de Punjab estatales fueron secuestrados e Hindúes fueron cambiados a salto simple y tirados. Uno de los muchos incidente tuvo lugar cerca de Lalru en Punjab cuando 32 Hindúes fueron jalados afuera del bus y tirados. [25] sin embargo, pruebas indican que los militaristas disfrutaron el soporte dentro de las masas sijs en Punjab. Sin embargo, cuando la violencia creció, la economía de Punjab se desintegró y el soporte para militaristas sijs desapareció gradualmente . Con el soporte disminuyendo y un indio cada vez más eficaz la seguridad va en tropel eliminando a los terroristas, la violencia sij estaba eficazmente terminada antes de a comienzos de 1990s. Aunque el soporte para la violencia podría haber disminuido, el llamado para una patria independiente todavía resuena enérgicamente entre Sikhs, particularmente en Canadá y el R.U..
Después de que el movimiento para Khalistan aumentó, muchos conjuntos fueron creados. La Babbar Khalsa, Khalistan , la Khalistan Zindabad y Dal Khalsa son los más conocidos. La mayoría de ellos fueron aplastados hasta 1993. En los últimos años, los grupos activos incluían a Babbar Khalsa, la Federación de Jovenes Internacional, la Dal Khalsa, Bhinderanwala Tiger. Un grupo desconocido hasta entonces, la Shaheed Khalsa fuerza, reclamó el crédito por los bombardeos del mercado en Nueva Delhi en 1997. Nunca más se ha escuchado o escrito sobre este grupo.
Iniciativas de paz
El gobierno central intentó pedir una solución política para las quejas de los Sikhs a través del Rajiv - Longowal Accord, que tuvo lugar entre the late prime minister Rajiv Gandhi y Harchand Singh Longowal, the then presidente del Akali Dal, que fue asesinado algunos meses después. El acuerdo reconoció las demandas religiosas y territoriales y económicas de los Sikhs que fueron pensadas ser non- negociable bajo el período de posesión de Indira Gandhi. Mientras el acuerdo suministró alguna base para un regreso para la normalidad, fue denunciado por militaristas sijs que afirmaron que el estado indio no podía ser de confianza. Harchand Singh Longowal fue asesinado por terroristas después. La transferencia ha estado retrasada hasta un acuerdo sobre los distritos de Punjab que deben ser transferidos a Haryana a cambio presuntamente. La mesa abajo suministra las soluciones dar una idea general en el contrato y el estado de su puesta en práctica.
El Cuadro 2 :
el Rajiv - Longowal acuerdoSource:[26]
Haga público la puesta en práctica de contrato Puesta en práctica de Anandpur Sahib solución (ASR) que pide la autonomía más grande a estados hacer referencia oct. 1987 de informe de comisión de Sarkaria: marginados sociales enfoque de ASR para las relaciones de centro - estado federal La transferencia de Chandigarh para Punjab de ser trasladado por en. 1986. Punjab compensar Haryana con territorio equivalente para una nueva capital. Las otras disputas territoriales serán resueltas por una comisión. Tres comisiones (Matthew / Venkatarmiah / Desai) dejan de proveer un acuerdo. Oposición fuerte en Haryana. Julio 1986: el gobierno del sindicato suspende la transferencia para un período indefinido. El compartimiento de Ravi - Beas Waters por non- riparian dice unos tribunales dirigido por un juez de la Corte Suprema de decidir judicialmente. Julio 1985 consumo como un punto de partida. Mayo 1987: Eradi Tribunal redujo el julio 1985 nivel de Punjab mientras duplicar la acción de Haryana. Fiscalía de aquellos responsables de noviembre 1984 a quienes los progromos anti- Sikh remitieron a Mishra Commission febrero 1987: exime congreso (I) de la responsabilidad poniendo la culpabilidad sobre policía de Delhi. Desertores del Ejército de ser rehabilitado y dado el empleo retribuído August 1985: 900 afuera de 2,606 desertores rehabilitados. Detenidos lanzamiento político de detenidos políticos y retirada de lanzamientos de Limitar poderes especiales. Mayo 1988, Parlamento aprueba la 59 enmienda para la constitución. La enmienda permitía la suspensión de los derechos a la vida y a la libertad, al habeas corpus, las libertad del discurso y la asociación, y la garantía de los derechos fundamentales. Promulgación de autonomía religiosa de un acto de Gurdwara de toda-India no promulgado; mayo 1988: ordenanza de instituciones (la prevención del mal uso) religiosas.
Situación actual
La situación actual en Punjab es mirada como tranquila en general, y el militarista movimiento de Khalistan se debilitó considerablemente. La comunidad sij mantiene su propia identidad única y está socialmente integrado en las áreas cosmopolitas. India tiene un prime minister Manmohan Singh sij, que es mirado por con desconfianza por ambas secciones de ala izquierdas y derechas del espectro político actualmente. Sin embargo, algunas organizaciones afirman que las divisiones sociales y problemas todavía existen en zonas rurales, pero la situación actual se queda tranquila en gran parte, aunque el soporte para una Patria independiente puede quedarse fuerte en la Punjab. [27]. El movimiento es popular en la diáspora sij en Europa y North America. [28]
En 1993 Khalistan se hizo un miembro del UNPO (Naciones sin representación y Organización de Pueblos).